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车陂沙美梁“摆中元”

车陂村的“沙美梁”是全国唯一保留着“摆中元”这种习俗的宗族。“沙美梁”即指聚居在车陂沙美的梁氏族人。每年农历七月十五,他们都会在梁氏宗祠举办有着500年历史的“摆中元”活动。摆中元的展台上,“安定牌坊”、“彩纸荷灯”、“父子状元”、“广州塔”、纸花、蜡人、汉服公仔等各种手工艺贡品每年都有新的变化,十分精致。

五谷杂粮和绿色农作物等呈现的是一种农村文化现象,村民们用自己劳动的果实装扮出成品,能够让人们感受到一种生活的真实情怀;“安定牌坊”则提醒着沙美梁宗族的人们不能忘记自己的故乡,要把这种“根”的意识传承下去;微型“和谐家园”是沙美公园的缩影,公园内闲情的画面寄寓着人们对幸福社区生活的向往和享受。每个贡品都有故事,每个故事串联起来,给人们带来的是新的教育观念。

中国岁时节令有所谓“三元”,指正月十五上元,七月十五中元和十月十五下元,中元节于民间又称“鬼节”、“七月半”。“摆中元”独特民俗并不简单等同于“七夕”乞巧活动,也不同于“鬼节”习俗。它更多源于传统中元节,对掌管着天气、收成和旱涝的神灵进行供奉。

1935年是沙美梁“摆中元”的鼎盛年华,据说那时各色手工艺品从村头摆到了村尾。但中元过后,因各种历史原因,摆中元的习俗便搁浅了好些年头,直到千禧年,“摆中元”才得以复兴。关于沙美梁“摆中元”起源的三种说法:

第一种说法:暗含“终元”希望终结元朝统治之意

南宋末年,元朝攻打宋国。眼看着国土就要沦陷,人们内心十分焦急,趁着拜地官的日子,人们提早一天拜祭祖先,祈祷保佑国泰民安,以摆中元取“终元”之义,希望元朝就此终结。

第二种说法:为了让男人参与进来,把“摆七娘”改成“摆中元”

乞巧节当天,勤劳手巧的女子会将琳琅满目的手工艺品进行展示,让人们欣赏,但是男人们却没什么事情可做,因此男人们便提议做一个男女可以一起合办的节日,就演变为了“摆中元”。

第三种说法:关于梁氏家族的古老传说

在梁氏发展到第五代的时候,祖先的朋友邀请他去当官,但是他婉言拒绝。朋友便要送他一块地,让他从传承官气之地和延续男丁财富之地当中选其一,本就对做官不感兴趣的祖先选择了丁财地,此后家族香火十分旺盛,有了许多男丁。那时,地方上许多的女工们会拿出精美的手工艺品进行展览,引来无数羡慕的目光,我们的祖先也想家族能够办这样的活动,便派男丁们去和女工商量,让她们把展览完的手工艺品再拿来家族里摆,这样也形成了“摆中元”这一习俗。

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