在各个地区，都有“七娘会”。由妇女们凑钱集资组成，七夕前的三四个月，“七娘会”就开始筹备过节所需要的用品。

妇女们用彩纸、米粒、芝麻、瓜子等材料制作成微型花朵、器皿、人物等各种精美细致的小工艺品。到了农历六月，还将谷种、绿豆放入瓷碗浸泡发芽，制作成“拜仙禾”和“拜神菜”，供“摆七娘”用。

七夕的头一天晚上，各个七娘点会在各自的厅堂摆设八仙桌，插上香烛，将亲手制作的手工艺品与各种珍玩摆设陈列，供人们参观欣赏，这就是“摆七娘”。

“十丈香筵五色香，香奁金翠竞铺张，可应天上神仙侣，也学人间时世妆。”这是清代诗人汪鮀描写的羊城“摆七娘”风俗盛景。桌上摆着禾苗、茶杯、水果等，让前来参观的人们在此上香拜七娘，表达自己的祈愿。

从七月初六开始一连三晚，本地或四乡群众便前往姑娘们家里参观姑娘们的手艺，名曰：“睇七娘”。哪家“睇七娘”的人越多，哪家的姑娘就越体面。

在香雾缭绕中，男士们认真窥视各位姑娘的一举一动，有中意的便在日后托媒人去说亲。

以前每逢七夕前一月，村里家家户户未嫁的姑娘便在老一辈巧姐的分工下，用通草、色纸、芝麻、谷米等日常物品制作各种仕女、器物、花果、宫室等工艺品。“到了上世纪60年代，因为‘破四旧、立四新’的开展而不再有人过七夕。”

直至1998年，谢婆婆才领头与村里的几位老人自发恢复“摆七娘”，“那时还是整天提心吊胆的，怕别人发现了，说是在搞封建迷信。所以关在家里偷偷扎巧工，最后到祠堂里摆也紧闭大门，只有自己欣赏，就算是自娱自乐。”

谢婆婆与几位老人家制作“摆七娘”工艺品

幸亏有了“胆色过人”的谢婆婆，珠村才成为了全国第一个民间恢复乞巧习俗的地方，广州乞巧节也在2006年被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。据统计，在今年的乞巧节期间，慕名前来珠村参与这一风俗传统的国内外游客，已达30多万人。

巧手妙工是一道风景线

十多岁就开始跟着村里的“巧姐”学做巧工的谢婆婆，大到“鹊桥相会”等人偶与场景并置的扎件，细至穿珠花、砌斋塔等娴熟技法，可谓是十八般武艺样样精通。“当年我自己还经营起了一间服装配料店，无论珠花还是闪片，款式颜色都是过万种。”得此地利人和，谢婆婆所做的乞巧工艺品自然也是美轮美奂、极具特色。记者看到她以前扎的一个铁拐李，不仅衣物凤钗、环珮等“装备”齐全精细，更就地取材将装酒的葫芦“放大”成了坐骑，形神兼备令人叹服。

“按照习俗，当晚拜完七娘后都不去动桌上的工艺品，供初七日间姑娘互访时品评，看一看谁的手最巧。”谢婆婆打趣称，“自己的手活就是这样“逼”出来的，虽说时代不同了，但还是希望如今的年轻人也喜欢这些乞巧手活，大家一起参与除了图个热闹，还能将祖祖辈辈流传下来的习俗延续下去。”

“摆七娘”供品之米花

“摆七娘”也有母子兵

谢丽霞是潘文治将军的侄媳。潘氏一门出了3位海军舰长、40多位海军将士，谢丽霞的儿子潘剑明就是他们的后人，作为珠村乞巧传承人，不能说与这些血缘没有关系。

俗话说“打虎还得亲兄弟”，然而在谢婆婆这里，却成了“摆七娘”也有母子兵。“摆七娘”能从私底下偷着自摆自赏，到今天不分男女老少同喜同乐，谢婆婆的儿子潘剑明是功不可没，她告诉记者：“刚刚恢复的头六年里，我们那是出力又出资，单是我自己每年都掏出过万元，儿子他不仅掏得更多，还一手包办策划宣传等大小事务，样样入心。”

“七娘盘”是乞巧活动“摆七娘”必不可少的物品，它高高悬挂在整台七娘的后上方，是所有物品中最神圣的部份。七娘盘源自“牛郎和织女”相会的故事。七仙女降临人间，民间称“七姐下凡”，制作七娘盘并高高挂起用以恭迎七仙女。

七娘盘内物品平均分成七份，呈圆锅形，代表“天圆”，“摆七娘”的台是方形，代表“地方”。七娘盘是用七色纸裁剪成七件不同颜色的仙女衣服，在七娘盘内呈扇形在圆面上平均分摊，共七份，每份对应的纸制仙女用品相同。整个乞巧活动结束后，女子们就在深夜把“七娘盘”烧给“七姐”，恭送七姐回仙界。